1 - لطفا در مورد سوابق تحقیقاتی و اجرایی خود توضیحات لازم را ارائه دهید:

الف ) سوابق تحقیقاتی :

البته خانواده ما با تحقیقات غریبه نبوده اند . اجداد پدری و مادری اینجانب هر دو از علمای دین و مشوق علوم جدید و پرچم دار مبارزه با خرافات بوده اند، حتّی انتخاب نام خانوادگی نیز با بهر ه گیری از آیه شریفه « راسخون فی العلم » بوده است، در خانواده ما نیز با توجه به ارسال مجلاتی از قبیل مکتب اسلام، مکتب تشیع و مجلات سیاسی دیگر که در دوره پهلوی جزء نشریات وزین محسُوب می شد، آشنایی با بعضی مقولات کار سختی نبوده، علاوه بر آن ابوی گرامی نیز ید طولایی در مطالعات تاریخی، سیاسی داشتند و بیانا تشان در خصوص تاریخ سیاسی معاصر همیشه مورد استفاده اینجانب بوده است. برای اولین باردر سال 1354 با مطالعه مقاله ای از هنری کیسینجر استراتژیست بزرگ جهان سرمایه داری و آمریکا علاقه شدیدی به مطالعه موضوعات استراتژيک و سیاسی پیدا کردم، در آن سالها مطالعه نظریات ژان پل سارتر و مکتب اگزیستانسیالیسم ( مکتب اصالت وجود ) با توجه به محبوبیت جهانی سارتر خصوصا در بین جوانان می توانست جذابیت هایی داشته باشد، در نیمه دوم سال 1356 و با باز شدن نسبی فضای سیاسی و گسیل دانشجویان انقلابی و مسلمان برای ترویج ایدئولوژی اسلامی و افشاگری علیه رژیم پهلوی و تشکیل جلسات و کلاس های ایدئولوژی ومسائل سیاسی، فضای ایده آلی برای مطالعه و تحقیق فراهم گردید . در این دوره ازکتابهای زنده یاد مرحوم دکتر شریعتی ، شهید مرتضی مطهری و زنده یاد مرحوم مهندس بازرگان بیشترین بهره را بردم و این ذخیره را تا زمان حاضر حفظ نموده ام، بعد از پیروزی انقلاب شکوهمنداسلامی به رهبری قائد عظیم الشان حضرت امام خمینی ( روحی فدا) ، مطالعات مزبور ادامه پیدا کرده و با توجه به علائق شدید جوانان درآن برهه به مباحثی از قبیل اقتصاد، جامعه شناسی ، بر اساس علاقه و با رتبه ای مناسب ( دو رقمی ) در اقتصاد نظری قبول گردیده و با توجه به برجستگی خاص اساتید دانشگاه تهران، تحقیقات، عمق بیشتری یافت، سه سال تعطیلی دانشگاه علیرغم ضایعات تحصیلی فرصتی بود که تحقیقات سیاسی، مذهبی، استراتژیک و اقتصادی خود را تکمیل نمایم، کلاسهای مختلفی از اساتید برجسته گذراندم ، شاید شرکت در کلاس درس مرحوم آیت الله صائینی زنجانی در زمینه ی کتاب پر ارج فلسفه و روش رئالیسم مرحوم علامه طباطبایی کمک زیادی در درک فلسفی نمود . پس از بازگشایی دانشگاهها در سال 1362 نیز همزمان به صورت جدی مباحث اقتصادی و سیاسی ، ایدئولوژیک، فلسفی پیگیری گردید، دیگر مطالعه این قبیل مباحث برای این جانب یک عادت مطلوب شده بود، قبولی در دوره کارشناسی ارشد( معادل) رشته برنامه ریزی سیستمها فرصت مناسبی بود تا با سردمداران و طراحان سیاستهای تعدیل اقتصادی به مباحثه پرداخته و تحقیقات خود را عمق بخشم، شایان ذکر است با توجه به اینکه از اوایل انقلاب به مباحث دکتر عبدالکریم سروش علاقه فراوان پیدا کرده و تقریبا در حد امکان در کلاسها و سخنرانیهای ایشان شرکت می نمودم، پس از مطرح شدن مباحث قبض و بسط تئوریک شریعت توسط دکتر سروش، پیگیری نقدها و جوابهای ایشان می توانست به مطالعات ایدئولوژیک اینجانب غنا بخشد، پس از روی کار آمدن دولت آقای خاتمی مباحث جدیدی مطرح گردید، درصدی از ظرفیت مطالعاتی به آن سمت سوق داده شد که نتایج جالبی را در بر داشت، وجه مشخصه تحقیقات 29 ساله شاید این بوده باشد که خود را موظف می دیدم که افکار مخالف نظر خود را حتما مطالعه نمایم ( در زمینه سیاسی، ایدئولوژیک، فلسفی و اقتصادی ) .

حاصل تحقیقات 29 ساله بیش از 70 عنوان موضوع استراتژیک، سیاسی و اقتصادی و فلسفی می باشد که 47 عنوان آن به همراه چکیده ای در بروشور منتشر شده است.

ب – سابقه اجرایی :

الف – استان برتر به مدت چند سال در طرح مطالعات استراتژی دراز مدت آمایش سرزمین

ب – تهیه و اقدام جدی برای طرح نظارت بر فعالیتهای جاری دستگاههای اجرایی ( عمدتا به صورت سنتی تاکید بر نظارت بر فعالیتهای عمرانی می باشد ) برای اولین بار در بین استانها

ج – اقدامات ابتکاری در زمینه طرحها و مطالعات اقتصادی

د – پیگیری جدی و مستمر طرحهای سرمایه گذاری با اعتبارات کلان ار قبیل ژنراتور های نیروگاهی، پمپ های بزرگ و ...

ه – اقدامات بدیع و نو در زمینه طرح های بودجه ای و ....

و – تهیه طرحهای نو در شورای برنامه ریزی و توسعه استان

ز – طرح نظارت بر پروژه های عمرانی که در زنجان تهیه و اجرا شد و مقرر گردیده که این طرح در سطح کشور و در تمام استانها اجرا شود.

چپ و راست گمراهی است و راه وسط ( اعتدال ) جاده مستقیم الهی و گذرگاه سنت پیامبر است، البته منظور از بیان فوق اسائه ادب به گروههای مطرح سیاسی موسوم به چپ و راست نیست، چه بسیاری از افراد منسوب همان راه اعتدال و جاده مستقیم الهی را داشته اند ، اینجانب ضمن احترام به همه گرایشات سیاسی اعلام می دارم به هیچیک از دو جناح عمده یعنی جبهه دوم خرداد و جبهه منتقد دولت وابستگی نداشته و به هردو جناح انتقادات اساسی دارم ، هر دو جناح دید ناقصی به توسعه، اصلاحات، آزادی، حقوق مردم و .... دارند.

هنوز حزب و تشکلی را در ایران که در بر گیرنده بیش از 50 درصد افکار و عقایدم باشد، پیدا ننموده ام بنظر میرسد نیاز امروز ما اصلاح طلبی اصولگرایانه یا اصولگرایی اصلاح طلبانه باشد

3- نظرات خود را در مورد شفافیت نظرات سیاسی کاندیداها بیان نمایید :

4 – جنابعالی چه نظری در رابطه با دفاع از حقوق زن دارید؟

5-نظرتان را درباره اصلاحات و اصلاح طلبان بیان نمایید:

هر مسلمانی اگر اصلاح طلب نباشد، مسلمانیش کامل نیست، از بزرگان دین به ما رسیده که اگر دو روز یک مسلمان یکی باشد مسلمانیش زیر سئوال است، ولی اصلاح طلبی لوازمی دارد و شرایطی، اصلاح طلبی در اروپا از موفقیت نسبی برخوردار بود زیرا توانستند اصلاحات سیاسی را مرتبط با اصلاحات اقتصادی، اجتماعی نمایند، برنامه های اصلاحی به صورت جامع شامل مسائل رفاهی، تامین اجتماعی، رفع بیکاری و ... بود، از طرف دیگر طیف های سیاسی غالب توانستند با ارائه شعارهای مشخص گروههای رقیب را به همکاری دعوت کنند، ولی در ایران تندروهای دو جناح صحنه گردان میدان گردیده و بجای تفاهم و وفاق برای تحقق اهداف مشترک، ستیز و برخورد را جایگزین کردند و درزمینه اصلاحات به ابعاد خاصی، آنهم عمدتا به صورت شعاری توجه شد، شایان ذکر است متاسفانه سیاستهای اصلاحی از چنین وضعیت ناخوشایندی برخوردار بوده اند، سیاستهای تعدیل اقتصادی بدون جامع نگری ضایعات فراوانی را به بار آورد، شایسته است مجلس هفتم عنایت لازم را به اصلاحات جامع و همه جانبه معطوف دارد، متاسفانه دو جناح قدرتمند نظام از نقیصه اصلاحات رنج می برند، آزادی بدون معیشت و عدالت و بر عکس، چه نتیجه ای می تواند در بر داشته باشد؟!

6-وضعیت اقتصادی ایران را به عنوان یک کارشناس ارشد مسائل اقتصادی بیان نمایید:

7 – وضعیت نظام بانکی را چگونه ارزیابی می کنید

قبل از ورود به بحث این سوال مطرح می شود آیا با تورم بیش از 20 درصد می توان ربا را از سیستم اقتصادی حذف نمود ؟ برای حذف ربا اول باید نرخ تورم را به حداقل رساند و اما برگردیم به نظام بانکی ، به نظر اینجانب نظام بانکی ما هنوز ربوی است و این مسئله در طی سالهای گذشته تشدید پیدا نموده است.

8 – یک نماینده موفق از دیدگاه شما کیست؟

مجلس و نمایندگان وظایف متعددی دارند معدل نمرات یک نماینده مطلوب باید در همه آن وظایف قابل قبول باشد.

چهارمین مشخصه این که اهل زد و بند، بده بستان غیر اصولی و ... نباشد

پنجمین مشخصه این که خود را سالم از آلودگی ها و پلیدی ها نگه دارد.

ششمین مشخصه این که نظارت بر کلیه دستگاههای اجرایی حوزه انتخابیه و ملی را همیشه مد نظر داشته باشد.

9 – عملکرد مجلس ششم را چگونه ارزیابی می کنید؟

البته بر اساس استراتژی های طراحی شده استراتژیست های دوم خرداد، خصوصا حزب مشارکت مشخص بود حل مشکلات اساسی مردم خصوصا توجه ویژه به اصلاحات جامع و همه جانبه در آن استراتژی ها جایگاهی ندارد، در ابتدای تشکیل جلسات مجلس، نمایندگان با تشکیل اولین جلسه برای حل مشکلات رفاهی خود نور امیدی را دردل اینجانب روشن نمودند به این دلیل که اولا متوجه شده اند مشکلات رفاهی معیشتی مهم است و ثانیا اولین جلسه را به آن برای مسائل رفاهی خودشان اختصاص داده اند، ولی متاسفانه بعد از آن ، مجلس ششم بر همان محور چرخید که استراتژیست ها تعیین کرده بودند. عملکرد مجلس ششم درزمینه اداره جلسات صحن علنی، کمیسیون ها، نگاه جامع به همه مسائل از جمله آزادی، معیشت، عدالت و .... چند و چون تحقیق و تفحص ها، سئوالات، رسیدگی به شکایات مردم از نهادها، حل مشکلات اساسی جامعه از جمله تورم، بیکاری، ناکارآمدی، صادرات غیر نفتی، اصلاح اداری و ....چندان مطلوب نبوده است، نظر سنجی ها ی مختلف که توسط موسسات نزدیک به مشارکت انجام شده این مطلب را تایید می کند .

4- ایجاد رفاه نسبی 6/6 درصد مرد

5- تامین آزادی ها 6/5 درصد مردم

10 -جنابعالی حساسیت خاصی به تورم دارید و آن را زنگ خطر اجتماعی می نامید چرا؟

11 – در خصوص جهانی شدن، گفتگوی تمدنها، مدرنیته نظرات خود را به صورت شفاف بیان نمایید.

از جهانی شدن نمی توان جلوگیری کرد بلکه باید با شناخت آن و افزایش توان خود بیشترین بهره را از آن برد، هیچ گزینه قاطع و لایتغیری در خصوص غایت روند جهانی شدن وجود ندارد، باید جهانی اندیشید و محلی عمل نمود، جهانی شدن ریشه در فطرت و انسانیت انسانها دارد ، نه باید خوشبینی مفرط در حد شیفتگی شدید به آن داشت، نه بدبینی مفرط، شاه بیت جهانی شدن رقابت پذیری است، باید با برنامه ریزی اصولی سهم بیشتری را عاید کشور نمود و افکار و ایده های خود را برای جهانیان مطرح ساخت ، برای ورود موفق در پروژه جهانی شدن باید اصلاحات ذیل را انجام داد :

و اما گفتگوی تمدن ها : می دانید غرب سرمایه داری پس از سقوط نظام کمونیستی که رقیب اصلی وی در دوران جنگ سرد بود، نگرانی هایی را از جامعه مسلمانان و بعضی تمدن ها احساس نمود، جنگ تمدنهای هانتینگتون در واقع آن نگرانی ها را تئوریزه نموده است که البته اشکالات اساسی بر آن وارد است که از حوصله این گفتار خارج می باشد. جناب آقای خاتمی گفتگوی تمدنها را در جواب نظریه ساموئل هانتینگتون مطرح نمود که در ابتدا در سطح جهانی مورد استقبال شدید قرار گرفته و سال 2001 به عنوان سال گفتگوی تمدنها توسط سازمان ملل نامگذاری گردید، ولی متاسفانه اداره مرکزگفتگوی تمدنها به دست افراطیون بعضی ازاحزاب سیاسی افتاد که کار اساسی در این رابطه نکردند، می بایستی مرکز به دست فرهیختگان، اندیشمندان دلسوز می افتاد تا با نظریه پردازی و مطالعات گسترده، آن اندیشه را تئوریزه می کردند.

در رابطه با مدرنیته و مدرنیسم ، نظر اینجانب همان « سنت گرایی و تجدد دو بال پیشرفت » می باشد که علاقمندان می توانند به آن مقاله مراجعه کنند ، ما برای بهره گیری از ایده ها، مطالب و ابزار های نو نباید سنت های خود را دور بریزیم بلکه باید با بررسی و حفظ سنت های سنجیده و منطقی در جهت نو نمودن آنها اقدام کنیم، غرب هم همین کار را کرده است علم را از مسلمانان در قرون 12،13 میلادی دریافت کرد و بر اساس سنت های خود تمدن خود را بنا نهاد.

12 – تحلیل تان از ولایت مطلقه فقیه چیست؟

برداشت امام (ره) از ولایت مطلقه فقیه ، با برداشت بعضی ها متفاوت است. حضرت آیت اله خامنه ای ( مقام معظم رهبری ) هم همان موضع امام را دارند، در سالهای عمر پر برکت امام (ره) مشکلاتی مطرح بود، به عنوان مثال اینکه آیا دولت می تواند منزل مسکونی فردی را برای احداث یک خیابان تخریب نموده یا تصاحب نماید ، ولایت مطلقه فقیه برای اجازه در این زمینه ها مطرح گردید، روح حاکم بر قانون اساسی روح ضد دیکتاتوری، ضد انحصاری و مردم سالاری است البته در چارچوب دین، لذا این روح به هیچ وجه با دیکتاتوری همخوانی ندارد.

13 – نظرتان در مورد نهضت آزادی چیست؟

14 - نظرتان در مورد ملی – مذهبی ها چیست ؟

ملی – مذهبی ها فکر منسجمی ندارند طیف های مختلف فکری دور هم جمع شده اند که عمدتا چندین سال پیش از نظر فکری درتضاد بودند، توده ای سابق، ملی گرا، نهضتی، جنبش مسلمانان مبارز و ... لذا آنها کاری از پیش نخواهند برد تجمع آنها مقطعی بوده، مگر اینکه در مورد مبانی فلسفی ، اجتماعی به توافق برسند. انسجام فکری افراد منتسب به نهضت آزادی بسیار قوی تر می باشد.

15 – نظرتان در رابطه با حزب موتلفه چیست ؟

این حزب ( در حال تشکیل ) یا بهتر بگوییم جمعیت، از سابقه ی تاریخی خوبی برخوردار می باشد و شهدای قابل توجهی تقدیم انقلاب اسلامی نموده است. درصد قابل توجهی از رهبران آن در زندان های رژیم شاه سختی های فراوانی را تحمل نموده اند. از ویژه گی های این جمعیت که به نوعی در تشکل ها و احزاب مزیت تلقی می شود ، ارتباط عقاید سیاسی با پایگاه طبقاتی واجتماعی و اقتصادی می باشد، اکثر اعضا آن مرتبط با بازار می باشند ( حداقل عناصر کلیدی ) تا اینجای کار هیچ اشکالی نیست، ولی این حزب برای پیدا کردن پایگاه وسیع با چالشهای عمده ای مواجه است:

- مبهم بودن مواضع در خصوص آزادیها و توسعه سیاسی

- ابهام درتعریف عدالت و برنامه های اقتصادی و مبارزه با فساد

- ابهام در خصوص اعتقاد به تساهل و تسامح بر اساس قران و قول معصوم

16 – تحلیلتان از حزب مشارکت چیست؟

عمده سردمداران این حزب را نیرو های دهه 60 و اوایل دهه هفتاددفتر تحکیم وحدت تشکیل داده اند، ضمنا در انتخابات دوره هفتم ریاست جمهوری نیز طرفداران پُر پَرُوپا قرص آقای خاتمی بوده اند که تشکیل چنین حزبی کاری است شایسته و قابل تقدیر، ولی چند ایراد اساسی نیز می توان بر آنها وارد نمود که انشاالله نسبت به اصلاح آن اقدام نموده و یکی از احزاب قدرتمند دهه آتی باشند.

- عدم جامع نگری و عدم توجه لازم به همه مولفه های توسعه

- عدم رعایت مفاد اساسنامه حزب در مقام عمل

- عدم توجه لازم به مصالح نظام و بعضا اتّخاذ موضعگیریها ی همسو با نیروهای برانداز

- عدم هماهنگی مواضع سیاسی اعضاء با طبقات اجتماعی و منافع اقتصادی ( به عنوان مثال یک کارخانه دار دارای سرمایه کلان با یک کارگر فاقد سرمایه درحزب ممکن است مشغول فعالیت سیاسی باشند، در صورتی که اعضا حزب مواضع سیاسی، اقتصادی و پایگاه اجتماعی هماهنگی باید داشته باشند )

بهر حال برای حزب موتلفه و حزب مشارکت در اصلاح خود برای تبدیل شدن به حزب واقعی با برخورداری از طرفداران پر شمار آرزوی توفیق می نمایم.

17 – شما سئوالی در مورد علت ناشناخته ماندن نهج البلاغه طرح نموده اید منظورتان چه بوده است؟

ببینید ما ادعای شیعه علی (ع) بودن را داریم آیا به دستورات او عمل نموده ایم، دکتر جرج جرداق متفکر بزرگ مسیحی مطالعات گسترده ای در زمینه حقوق بشر حضرت علی (ع) انجام داده که در 6 جلد منتشر شده است، ایشان این ادعا را نه در یک جمله بلکه در صدها صفحه با استدلال بیان نموده اند که حقوق بشرامام علی بسیار مترقی تر از حقوق بشر رهبران انقلاب فرانسه و اعلامیه جهانی درباره ی حقوق بشر می باشد، ولی آیا ما شیعیان و بعضی از مسئولین جمهوری اسلامی به این موضوع پرداخته ایم ، اطلاع دارم که نپرداخته ایم در این سئوال بعضی از علل را جویا شده ام.